Geschichte

Produktbeschreibung

Erscheinungsjahr: 2012
Von Schönherr-Mann, Hans-Martin

Eine Apologie des Rauschhaften und Abgründigen als Individuationsprinzip schlechthin, durch das der Mensch sich jedem Verwertungszusammenhang entzieht und von einem gesellschaftlichen Nicht-Ort aus zu sich selbst kommt. Ein aphoristischer Essay, von beeindruckender Wissensfülle, über den Zusammenhang von Lust und Reue.

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Erscheinungsjahr: 2012
Abmessungen: 205 mm x 133 mm
Von Schönherr-Mann, Hans-Martin

Campus Studium
Die politische Philosophie spielt eine zusehends wichtigere Rolle vor allem in Bezug auf die Wirtschafts-, Sozial- und Gesundheitspolitik. Ihre Grundfragen sind die Gerechtigkeit und Legitimität der politischen Ordnung, der Konflikt zwischen Individuum und Gemeinschaft, Freiheit und Gleichheit oder auch die humane Gestaltung der Biopolitik. Neben dem klassisch traditionellen Modell von Platon bis Leo Strauss erläutert Hans-Martin Schönherr-Mann die Grundmodelle der modernen politischen Philosophie: das performative Modell (Machiavelli, Carl Schmitt und andere), das rationalistische (Kant, Marx, Rawls), das sprachphilosophisch ausgerichtete (Cassirer, Derrida) sowie eines, das die Beziehung zwischen Medien und Politik in den Vordergrund rückt (McLuhan, Baudrillard). Dabei geht es immer auch um die Frage, wie die Mündigkeit der Bürgerinnen und Bürger bewahrt und gestärkt werden kann.

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Heißt Verstehen Auslegen? Wenn ich etwas verstehe, verstehe ich es immerals etwas Anderes. Verstehe ich dann überhaupt das, was mir die Anderesagt? Ja, aber nicht als das, was sie mir sagt. Verstehe ich sie besser,wenn sie mich berührt? Welche Mißverständnisse hat es dabei nicht schongegeben! Beruht Verstehen folglich auf dem Nichtverstehen? Dann wird dieHermeneutik negativ, ob im schwingenden Sagen bei Heidegger oder in WittgensteinsSprachspiel, in der adornischen Unfähigkeit des Begriffs, sein Anliegenauszudrücken. Ist das Nichtverstehen eine schreckliche Erfahrung der Unzugänglichkeitder Welt? Doch wenn ich die Andere mißverstehe, muß ich vorsichtiger mitihr sein, bin ich für sie verantwortlich, ohne ihr irgend etwas vorschreibenzu können. Muß ich die Andere lieben, um sie zu verstehen? Noch ist demMenschen lange nicht klar, wie unzulänglich seine Fähigkeiten sind. Mißversteheich mich gar selbst oder bin Ich eine Andere? Dergleichen Ungereimtheitensind nicht zu verleugnen und nicht zu überspielen. Muß man sie genießenoder darf man sie erleiden? Solche verwirrende Schwäche des Ichs könntesich letztlich als Stärke der Reflexion aufführen. Ist dann das Nichtversehenmodern und gar nicht postmodern? In prägnanten, aphorismusartigen Mosaikstückenwerden hier - alltagsnah illustriert - die wesentlichen Grundzüge einernegativen, d.h. auf Differenz und Nichtverstehen gegründeten Hermeneutikskizziert.

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DER ÜBERMENSCH ALS LEBENSKÜNSTLERIN

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Hannah Arendt Wahrheit, Macht, Moral

Aus der Amazon.de-Redaktion

100 Jahre wäre die jüdische Philosophin Hannah Arendt, die vor den Nazis 1933 aus Deutschland und 1941 aus Frankreich fliehen musste, am 14. Oktober 2006 geworden. Der politische Philosoph und umtriebige Publizist Hans-Martin Schönherr-Mann, dessen Buch zum 100. Geburtstag von Jean-Paul Sartre im Jahr zuvor uns noch in allerbester Erinnerung ist (Sartre ? Philosophie als Lebensform) hat dies zum Anlass genommen, ihr, die sich vor allem mit ihren Arbeiten Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft und Vita activa oder Vom tätigen Leben in die Galerie der Klassiker des politischen Denkens eingeschrieben hat, einen Band zu widmen, der weniger das Leben, als vielmehr vor allem das vielschichtige Denken Arendts zum Gegenstand hat.

Schönherr-Mann macht die komplexen Bezüge der Person, ihres Werks und seiner Schlüsselbegriffe zu den historischen Ereignissen ihrer Zeit sowie den Strömungen und Protagonisten der Philosophie ebenso sichtbar, wie er Arendts Denken auf die Tauglichkeit zum Verstehen unserer eigenen Gegenwart hin untersucht. Dabei wird deutlich, dass das Denken der Schülerin so bedeutender akademischer Lehrer wie Rudolf Bultmann, Martin Heidegger und vor allem Karl Jaspers, der viele -- vor allem jüdische -- Intellektuelle ihren als unangemessen objektivistisch und geradezu unterkühlt empfundenen Prozessbericht Eichmann in Jerusalem zu Unrecht so übel nahmen, an Aktualität kaum etwas verloren hat. Im Gegenteil! -- Andreas Vierecke